كيف تعرف أوقات الصلوات

يتضح من هذه الآية أن التركيز على أداء الصلاة في وقتها المحدد ، وأوقات الصلاة مذكورة بإيجاز في هذه الآية ، وفي أماكن أخرى في القرآن الحكيم ، وقد وصف الله تعالى أوقات الصلاة بقوله:﴿ إِنَّ الصَّلو‌ٰةَ كانَت عَلَى المُؤمِنينَ كِتـٰبًا مَوقوتًا ﴿١٠٣﴾… سورة النساء-

﴿وَأَقِمِ الصَّلو‌ٰةَ طَرَفَىِ النَّهارِ وَزُلَفًا مِنَ الَّيلِ…﴿١١٤﴾… سورة هود-

في هذه الآية “طرفي النهار” تعني صلاة الظهر والظهيرة وبعد الظهر ، و “زلفا من الليل” يعني صلاة العشاء والعشاء. (مرقاة المفاتيح 2/271).

قالفي مكان  آخر:﴿أَقِمِ الصَّلو‌ٰةَ لِدُلوكِ الشَّمسِ إِلىٰ غَسَقِ الَّيلِ وَقُرءانَ الفَجرِ إِنَّ قُرءانَ الفَجرِ كانَ مَشهودًا ﴿٧٨﴾… سورة الإسراء

في هذه الآية “لِدُلُوكِ” تعني غروب الشمس و “غَسَقِ” تعني الظلام. هناك صلاة. القرآن هنا صلاة وقد فسر من القرآن لأن الملائكة موجودون في صلاة الفجر. في مكان آخر ، قال تعالى:﴿فَسُبحـٰنَ اللَّهِ حينَ تُمسونَ وَحينَ تُصبِحونَ ﴿١٧﴾ وَلَهُ الحَمدُ فِى السَّمـٰو‌ٰتِ وَالأَرضِ وَعَشِيًّا وَحينَ تُظهِرونَ ﴿١٨﴾… سورةالروم

اس آیت کریمہ میں بھی بعض مفسرین نے تسبیح سے مراد نماز لی ہے اور ” تُمْسُونَ ” میں مغرب و عشاء ” تُصْبِحُونَ ” میں نماز فجر ” عَشِيًّا ” میں سہہ پیریعنی عصر اور ” تُظْهِرُونَ ” میں نماز ظہر مراد ہے۔ (فتح القدیر)ف

قالفي مكان آخر : ﴿وَسَبِّح بِحَمدِ رَبِّكَ قَبلَ طُلوعِ الشَّمسِ وَقَبلَ غُروبِها وَمِن ءانائِ الَّيلِ فَسَبِّح وَأَطرافَ النَّهارِ لَعَلَّكَ تَرضىٰ ﴿١٣٠﴾… سورة طه

في هذه الآية ، فهم بعض المفسرين التسبيح يقصدوا صلاة الفجر قبل شروق الشمس ، والعصر قبل الغروب ، والمغرب والعشاء يعني ساعات الليل ، وصلاة الظهر تعني أذر النهار لأن وقت الظهر هو أول أيام النهار. الجانب الأخير ونهار هو الجانب الأول من النهاية  راجع المزيد (مرعاۃ المفاتيح 2/284)

في هذه الآيات ، تم وصف أوقات الصلاة بإيجاز ، في حين تم تحديد بداية ونهاية أوقات الصلاة الخمس في عدد من الأحاديث الصحيحة للنبي الكريم.

وقت صلاة الفجر من الفجر حتى الغروب. وقت الظهر من غروب الشمس حتى ظل كل شيء مثله ، ووقت العصر من الأول إلى الثاني مثله ، ووقت الغروب من غروب الشمس حتى اختفاء الشفق واختفاء شفق العشاء. من منتصف الليل إلى منتصف الليل.

ورد عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:(وَقْتُ الظُّهْرِ إِذَا زَالَتْ الشَّمْسُ وَكَانَ ظِلُّ الرَّجُلِ كَطُولِهِ مَا لَمْ يَحْضُرْ الْعَصْرُ وَوَقْتُ الْعَصْرِ مَا لَمْ تَصْفَرَّ الشَّمْسُ وَوَقْتُ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ مَا لَمْ يَغِبْ الشَّفَقُ وَوَقْتُ صَلَاةِ الْعِشَاءِ إِلَى نِصْفِ اللَّيْلِ الأَوْسَطِ وَوَقْتُ صَلاةِ الصُّبْحِ مِنْ طُلُوعِ الْفَجْرِ مَا لَمْ تَطْلُعْ الشَّمْسُ فَإِذَا طَلَعَتْ الشَّمْسُ فَأَمْسِكْ عَنْ الصَّلَاةِ فَإِنَّهَا تَطْلُعُ بَيْنَ قَرْنَيْ شَيْطَانٍ) (رواه مسلم 173/612)   مشکاة المصابیح 581)

وقت الظهر عندما تغرب الشمس ويصبح ظل الإنسان مثلها ، ولا وقت لصلاة العصر ووقت العصر (الأخير) حتى تتحول الشمس إلى اللون الأصفر ووقت المغرب حتى يختفي الاحمرار ووقت العشاء الوقت حتى منتصف الليل ووقت صلاة الفجر من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس ، وعندما تشرق الشمس ، توقف عن الصلاة لأنها تشرق بين قرون الشيطان.

(عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ لِلصَّلَاةِ أَوَّلًا وَآخِرًا، وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ صَلَاةِ الظُّهْرِ حِينَ تَزُولُ الشَّمْسُ، وَآخِرَ وَقْتِهَا حِينَ يَدْخُلُ وَقْتُ العَصْرِ، وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ صَلَاةِ العَصْرِ حِينَ يَدْخُلُ وَقْتُهَا، وَإِنَّ آخِرَ وَقْتِهَا حِينَ تَصْفَرُّ الشَّمْسُ، وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ المَغْرِبِ حِينَ تَغْرُبُ الشَّمْسُ، وَإِنَّ آخِرَ وَقْتِهَا حِينَ يَغِيبُ الأُفُقُ، وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ العِشَاءِ الآخِرَةِ حِينَ يَغِيبُ الأُفُقُ، وَإِنَّ آخِرَ وَقْتِهَا حِينَ يَنْتَصِفُ اللَّيْلُ، وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ الفَجْرِ حِينَ يَطْلُعُ الفَجْرُ، وَإِنَّ آخِرَ وَقْتِهَا حِينَ تَطْلُعُ الشَّمْسُ)(صحیح الترمذی، ابواب الصلاۃ، باب مواقیت الصلاۃ)

بالإضافة إلى وقت الفجر الأولي عندما يشرق الفجر وآخر مرة تشرق فيها الشمس ، هناك عدد من الأحاديث الواضحة والأصلية التي توضح أن أول الفجر هي من شروق الفجر إلى طلوع الشمس. المرة الأولى من الظهر من شروق الشمس عندما يصبح ظل كل شيء مثلها والمرة الأولى من العصر من واحد إلى أمثال عندما تتحول الشمس إلى اللون الأصفر ووقت غروب الشمس من غروب الشمس. من وقت الفجر حتى اختفاء العنوان المسائي ووقت العشاء من الوقت الذي اختفى فيه العنوان حتى منتصف الليل.

أما مسألة تحديد المثال الأول لصلاة الظهر ، سواء كان ذلك في ظل السقوط أو طرحه ، فقال عنه الإمام ابن حزم رحمه الله: عندما تبدأ الشمس في الغروب ، ثم صلاة الظهر. أول صلاة الظهر تبدأ قبل أن لا تجوز بتاتاً ولا تكفي ، ثم تبقى صلاة الظهر حتى ظل كل شيء ، ولا يعتبر الظل الحقيقي الذي يسقط. كان الأمر كذلك عند شروق الشمس. ومع ذلك ، سيتم حساب ما هو أكثر من ذلك(المحلی لابن حزم اردو 2/346)

يقول مولانا إسماعيل سلفي: “تمر الشمس فوق الرأس مباشرة في بعض المناطق وتنحني في بعض المناطق ، وتبعاً لظروف الطقس ، تختلف سرعتها. وفي الصيف ، تمر بالقرب من الرأس”. نعم ، وفي الشتاء يمر من خلال الانحناء أكثر إلى جانب واحد ، وفي هذين الموسمين ، يختلف حساب الظل. ما يحدث في الخطوات لا يظهر.

وبالمثل ، في الصيف ، عندما تكون الشمس أقرب إلى الرأس ، يكون الظل أقل ، بسبب الانحناء والانحراف في سرعة الشمس ، يحدث بعض الظل أيضًا عند الظهر. مع نمو الظل يطلق عليه الظل الحقيقي ، وبعد السقوط يزداد ، لذلك عند حساب المثل ، سيتم خصم هذه الظل. سوف يكون. (الحاشية 1 / 414-415)

ظل التراجع لن يحسب في نفس المثل. أي ، سيتم إزالة ظل السقوط وقياس المثل.

طريقة اكتشاف ذلك هي دفن قطعة من الخشب في أرض مفتوحة ومسطحة قبل السقوط ، وسيبدأ ظل الخشب بالتناقص تدريجيًا حتى يصل إلى الحد الأدنى في وقت السقوط. عندما يتم قياس هذا الظل ، عندما يبدأ في النمو ، سيكون علامة على أنه قد انخفض.

ثم عندما يزيد هذا الظل إلى حد أنه يصبح مساوياً للخشب (بعد قياس الظل المقيس للخشب في وقت السقوط) ، سيصبح مثل الوقت وعندما يتضاعف ، سيصبح مثل اثنين. (فقه السنة للشيخ عاصم حداد 1/115).

طريقة واحدة هي تسوية وسادة واحدة أو اثنتين قبل الظهر ورسم خط مستقيم من الشمال إلى الجنوب. يمكن توجيه هذه الرسالة بالبوصلة. ثم دفن قطعة مستقيمة من الخشب في الطرف الجنوبي من هذا الخط كما ستكون قبل الظهر.ثم يبدأ الظل ببطء في القدوم على هذا الخط حتى يتم تطبيقه على نفس الخط ، ثم ضع علامة على نهاية هذا الظل وقياس هذا الظل بعصا أخرى وحفظ هذا المقياس هذه المرة. سيكون ظهرا بالضبط ، وبعد ذلك سيبدأ الظل بالتحرك نحو الشرق ، وستكون هذه هي المرة الأولى من الظهر ، ثم بعد ذلك عندما يزيد الظل ، ثم الأصل عندما يكون هناك ظل يتجاوز علامة الظل ، ستكون آخر مرة من الظهر والمرة الأولى من العصر.

مواقيت الصلاة جدة